当然，新鲜故事离不开陈旧故事的辅垫，这就像越是浓烈醇香的好酒佳酿，越是离不开酒曲勾兑的道理一样。今天用来辅垫的内容，只有一个字："火"。不过我要说的这个"火"，不是一般的火。一般的火，是指有利于人类生息、生存、生活的火，比如点烟之火、煮饭之火、烧荒之火等。而非一般的火，则是指那些有害人类的火，比如天火、地火、发火等。嘿嘿，之所以要把"发火"也归于有害之火，源因医生经常告诫脾气暴燥的病人：千万不要"发火"，"发火"有害身体健康。
但许多时候，即使健康者本人从不"发火"，他的身体也会遭遇意外之火的侵害，轻则，被烧得焦头烂额，气息奄奄；重则，被烧得面目全非，一命呜乎。这类害人之火，有的以自然面目出现，有的以人为面目出现。今天我不讲以自然面目出现的害人之火，只讲以人为面目出现的害人之火。
人为面目出现的害人之火，也分故意与非故意两类。同样地，今天我不讲非故意之类的害人之火，只讲故意之类的害人之火。这么做的原因，主要是为了规避"胡子眉毛一把抓"的后果。
大家知道，胡子是胡子，眉毛是眉毛，混淆不得。如果有人非要把胡子和眉毛一起抓，就会犯错误。一般的错误只要改正，也就没事，但涉及人命的错误，即便你想痛改，也难免草菅人命之责。上世纪八十年代初期，我考入公安机关，在为时近四十年的工作生涯中，我接触了上千起刑事案件，其中就有近百起纵火案件。侦查纵火案，首先必须请法医弄清受害人的死因。
法医区分被害人是死于起火之前，还是死于起火之后的最好办法，就是检查被害人口腔。如果喉道内沾满烟尘，说明起火前，受害者尚有呼吸功能，反之，则说明受害者葬身火海，只是凶手想欲盖弥彰罢了。根据这一分析顺藤摸瓜，始作蛹者就会很快原形毕露，并被绳之以法。
但并非所有实施人为之火的始作蛹者，会被绳之以法。比如战争年代那些利用火源攻击敌方的人，多数就能自保无虞。别的不说，就说诸葛亮。话说刘备"三顾茅庐"请出诸葛亮不久，即遇曹军前来攻打。《三国演义》中，罗贯中把诸葛亮第一次发挥才能的场地，放在博望坡。博望坡是一条狭长的沟壑，沟内、沟的两边，长满了荒草杂树，当且战且退的刘备之兵，将曹军引入博望坡后，诸葛亮立马实施了既定的火攻计划。
博望坡一战，诸葛亮既没有辜负刘备对他的期望，又斩获了关羽、张飞对他的佩服。如果说博望坡那把火，让诸葛亮斩获"神机妙算"之称、确立军师地位的话，那么诸葛亮在赤璧之战中，通过"借东风"烧的那把大火，则让三国时代的另一个英雄豪杰一一周瑜，在打败曹操不久，仰天发出一句"既生亮，何生瑜"的绝望"怒火"后坠马而亡。
对于之后诸葛亮所放的第三把火，世人多抱赞许，认为诸葛亮之所以那么做，是出于"攻心为上"。其实不然，在七擒孟获的拉据战中，众多生灵死于非命。其中最为残暴的一战，当推"火烧藤甲兵"。面对那些翻滚哀嚎于火焰中的"藤甲兵"惨状，诸葛亮当场叹道："吾虽有功于社稷，必损寿矣。"
非常有意思的是，罗贯中在《三国演义》中，不动声色地向读者讲述了一个刘备涉及因果报应的故事。关羽蒙难第二年，已登蜀汉帝位的刘备，亲率七十余万大军，讨伐东吴。惊惶于大兵压境的孙权，即令陆逊领兵迎敌。陆逊深知避敌锋芒的重要性，严令部下：无论蜀军如何挑衅，坚决不予出寨应战。即使孙权催促出战，陆逊也用"将在外君令有所不受“之古训予以拖延。wWw.xqikuaiwx.Com
基于远道而来，水土不服，加上天气闷热，吴军拒战，蜀军将士无不烦燥。面对此情，刘备自作聪明，下令大军移屯树木参天的夷陵，旨在让蜀兵"纳凉取水，养精蓄锐，以利再战"。闻知刘备如此布防，诸葛亮大惊，急忙派人前往夷陵告诫刘备立马更改，但可悲的是，还是晚了一步。夷陵之战中的"火烧连营"，让刘备悔恨交加，不久病逝白帝城。
故事尚未结朿，因为还有精彩看点。这就是：为了完成刘备"匡扶汉室"的遗愿，诸葛亮实施了第六次"兵出祈山"。针对上方谷的独特地理环境，诸葛亮想出了一个"火攻"之计，但人算不如天算，一场骤然而至的暴雨，竟让已陷绝境的司马懿死里逃生。
诸葛亮受不了这次功败垂成的打击，当场吐血。自忖去日无多的诸葛亮，颇为悲观。姜维便劝他："使用祈寿之法，以挽天命"。具体做法：帐内设置七星灯，然后"终日步罡踏斗以禳之"。但非常可惜的是，到了第七天，也就是最后那天夜里，魏延误判曹军前来劫寨，惊慌中闯入诸葛亮的营帐报告，因走得急，随身挟带之风，竟然灭了主灯。诸葛亮虽然"恼火"，但没指责魏延，只是叹道："生死有命，不可挽也。"
后人奇怪：按照常理，营帐出入处，必设岗哨。但为何那天夜里，魏延能直闯而入？
表面看来，诸葛亮似乎是被魏延的莽撞害了，但透过现象看本质，诸葛亮其实是在下步"大棋"一一为了不致蜀汉在其死后致乱，诸葛亮巧妙地让长有"反骨"的魏延"灭了主焰"，借此引发众人对魏滋生不满，直至通过马岱之手，斩了魏延。
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