在这一年里，自天上而来的永恒王座对龙族统治的提瓦特旧世界发起攻击，这一战可称之为创世之战，永恒王座一方的真王，被称作原初，也就是所谓的原初之人，他创造了自己的四个光影。考虑到后文有一位光影司掌了时间，如果我所料不错的话，这四个光影加上原初自己，就对应了圣遗物的理，生，死，时，空。
原初之人被称作法涅斯。这个概念，应该是参考了俄尔普斯教的希腊神话。这个教派的创世神话得提一嘴，后面会用得到，这个教派将柯罗诺斯作为最初的神明，是诸果之因，时间的起源，他的妻子阿南刻，象征了命运，无所不知，无所不能，无所不在。世间一切都无法违逆她的意志，夜之三女神和命运三女神都是她的化身。
他们夫妇一同创造了[混沌]卡俄斯，以及[无限]埃忒尔，埃忒尔这个词，其实就是男旅行者，空的英文写法(aether)，或者，大家可以将其称之为以太，祀象征了宇宙的整体，而后在埃忒尔体内，这对夫妇创造了一颗宇宙之卵。法涅斯就从宇宙之卵中诞生，他的诞生使得万物一同出现，有了存在的意义，是他撕裂了原有世界的黑暗状态。而他本人，理论上是个扶她。因此他才可以独自创造出神族。(派蒙在神话的显著特征也是双性，就随便科普一下，绝对没有暗示什么doge)
按照传说，法涅斯需要将蛋壳完全打破，才能创造出完整的宇宙，但原神中却将其设定为没有完全破碎，而选择将提瓦特与宇宙隔绝，我觉得这里是在暗示提瓦特还是一个不完整的世界。可以结合之前阿贝多所说的一件事，提瓦特对外来者存在天然拒绝态度。或许就是因为提瓦特是一个没有完全创造的世界，因此它的法则才如此独特，与宇宙格格不入。m.xqikuaiwx.cOm
而让提瓦特彻底蜕变的方式，极有可能是打破艾莉丝一直在维护的提瓦特边界。既然如此，为什么还要让边界维持存在呢?我认为答案就藏在这几句话中，
[原初逆转了毁灭]
[维系者正在死去，创造者尚未到来。]
由此可见，原初之人与旧世界七王的战斗应该是足以毁灭整个提瓦特的，但是在胜利之后，原初又用自己的力量，企图重新开天辟地，但因为种种原因，开天辟地最终没能彻底完成，因此只能将其维持在这种不上的不下的状态，也就是所谓的"逆转了毁灭”。
不仅如此，恐怕只有原初之人才能将世界的创造进行下去，而在新的创造者，也就是原初之人降临之前，维系者必须维持现状，但她也快要死了。
结合之前原初和光影象征了五件圣遗物的猜想，再加上大伟哥曾经[暗示]过维系者和空之律者有关(有一说一，这种暗示也可以被称作故弄玄虚，但现在我们需要他是个真的暗示)，所以我们大胆猜测，维系者就是象征了空的那位光影。这样的话，我们就得到了象征理的法涅斯，象征空的维系者，还有象征时的卡伊洛斯。
而另外两位象征了生死的执政，起初我认为他们应该分别叫福斯福洛斯和赫斯珀洛斯。首先我们打开成就，可以发现这两个名字与时间执政卡伊洛斯并列，也许是在暗示他们与时间执政同等级。
这两位神明其实是古希腊神话的金星神，在绝大多数古文明眼中，早上出现的金星和晚上出现的金星其实并不是一个东西，例如中国就将黎明与黄昏的金星分别称之为启明星和长庚星。而更巧的是[两颗]星星分别代表了吉祥和灾祸，玛雅人认为，它既象征了死亡，也象征了复活。他既是黎明的新生，也是黄昏的陨落。
但是，我后来发现亚斯塔禄其实源自在古巴比伦的爱神伊什塔尔，相信大家很熟悉，就是fgo里的弓凛，而伊什塔尔也是象征金星的神，古巴比伦人的天文水平很高，知道早晚的两颗金星是同一颗，并且将这个知识传播给了希腊人，所以，希腊人参照古巴比伦,将希腊爱神阿弗洛狄特作为金星神。
所以列表中的另外两位金星神可能也是亚斯塔禄的别称，就像卡伊洛斯一样。如果上述猜想成立，那就只有一颗金星，对照《竹林月夜》，三月可能代表了其它几位光影。毕竟，时间执政与其它光影格格不入，只有他回应了渊下宫的人类。
[黑暗的第三年]
唯一没有抛弃我们的那一位，她乃是「时间之执政」。她是时刻,是无时不刻，是千风与日月之度量。她是切欢欣之时，一切愤怒之时，一切渴望之时，一切迷狂之时。她是一切谵妄的时刻。
我们称呼她「卡伊洛斯」,或者「不变世界的统领与执政」。真正秘密的名字,我们不敢直言,所以在这里倒写。「露塔斯伊」-我仅提一次。
下一段，衔枝后四十年，这个时间点可能是在neta圣经，[四十]在圣经里是象征了试炼，比如以色列人在旷野四十年，在旷野受魔鬼试探四十天，洪水淹没世界在地上泛滥四十天。没有什么关键信息，原初花了四十年击败七龙，开始创造新世界。
大约四百年后，新世界诞生了，这里可能还是在neta圣经，以色列人必须要被埃及人奴役400年才能前往上帝的应许之地。
这个时代，关键信息出现，人类诞生了，也就是说在此之前，提瓦特很可能是没有人类的，除此以外这也说明，在这之前的历史内容，全都是原初等人向人类转述的内容，相比起后文，高情商的说法是可以有更加百转千回的剧情反转，低情商的说法就是，可能不太保熟。
人类被法涅斯创造出来，葬火的永恒大陆，以及对葬火之战前因后果。
[厢舟开门之年]不用说，还是《圣经》。这里是neta上帝洪水过去，人类和动物们从方舟里出来，开始创造新世界。仅有一句话，原初对人类有一套神圣的规划。这与四件礼冠所描述的内容不谋而合，让人怀疑这就是礼冠所记载的时代，但我觉得不是，这个我们放在后面细说。除此以外，我们提出一重疑惑，为何原初要让人类幸福?
[箱舟开门之年]
原初的那一位对人有一套神圣的规划。人只要幸福，它便欢欣。
[次年]没啥好说的，我们得结合[狂欢节之年]一起看，考虑到之前全是圣经，所以这里我猜测可能也是在暗示荒淫的狂欢节，也就是，在复活节斋戒之前最后放松一次。
但也有可能是在neta古希腊的酒神节，这是祭祀希腊神话中酒神狄俄尼索斯的节日，不知道大家还记不记得我前所讲述的俄尔普斯系希腊神话，在这一派系中，法涅斯，宙斯，狄俄尼索斯被看做是一体三面。因此，这里的狂欢是在暗示酒神狄俄尼索斯的可能性也非常大。
我们可以看到，[次年]时，人类还需要耕种劳作，而[狂欢节]时则表现为，人类可以心想事成。期间发生了什么并没有给出详尽的解释。或许是没有什么值得注意的，[狂欢节]可能真的就是个节日年，属于神明的恩赐。在***中狂欢节之后便是一段枯燥乏味的斋戒日，在这本书中，[狂欢]之后永恒大陆的[斋戒日]也来临了，那便是葬火之年。
[箱舟开门的次年]
人们耕耘,第一次收获。人们开掘，第一次收获贵金。人们聚集,第一次写就诗歌。
[狂欢节之年]
如果有饥馑,天上就落下食物与甘霖。如果有贫瘠,那大地就会生出矿藏。如果有忧郁蔓延，那么高天就会以声音回应。
唯一的禁止之事，就是输给诱惑。但是诱惑的通道已经被封堵。
葬火之年里，另一尊永恒王座袭击了大陆，与第一王座展开了激烈的战斗，而这场战斗使得明镜破碎，海洋升起，让提瓦特大陆的板块变成了现在这幅样子。渊下宫也正是在这一场战争中不幸被击沉，落入海渊之下。随后的内容就是渊下宫的历史了，这段内容我们下期再说，这期我们着重分析葬火之战带来的影响。
相传在遥远的古代，高山比天空更高,大地比穹顶更大。直到明镜破碎，海洋升起。在传说中，远古的樱之庭与其他岛屿的联系便因此断绝了。
首先，我们确定一点，葬火之战前记载的内容是非常非常可信的，因为坎瑞亚心心念念的想要这本书，想了快三千年。这是核心指导思想，要谨记在心中。
葬火这个词应该没啥讲究，英文那边是葬礼的单词，所以火这个意思属于中文独享了，很巧的是，旅行者的介绍里就有这样一句话，世界将不会再次燃烧。所以我猜测，提瓦特大陆目前所遭遇的一切危机，应该都源自葬火之战。
按照火咏者所说，葬火之前，天理对人类文明的干涉极少，基本放任自流。被成为天之御史没怎么过多干涉的人文风貌，御史，我们这里取字面意思，出自中国古代官职，御史大夫，名列三公，职责是监察百官。
那么能被称之为天之御史的，无非是礼冠时代的天使，以及现如今的七执政，但是我们知道，坎瑞亚是没有神的国度，就他们自己的历史而言，如果这里的御史是指七执政,其实没有必要感叹，所以这里的[天之御史]应该是指礼冠时代的天使，而渊下宫在地上的时候没有天使，这是我认为[厢舟开门之年]不属于礼冠时代的第一重理由。
不仅如此，雷冠中还将天使称之为[御使]，虽然中文与此处的[御史]不同，但英文都是[envoy]。中文文案和翻译老哥，肯定有一个得背锅。
为此疑问天空的权威，为此妄图登上诸神的庭园。
即使许诺了神的爱、繁荣与智慧,天空的使者也为之震怒。因为，对永恒的怀疑是不允许的，
尘泥之地对天空的试探,绝对不能原谅！
头戴白枝祭冠的主祭之人,为了平息御使的怒火，走向了大地的至深之处，寻求古都中银树上掩藏着的智慧梦。
根据《白夜国地理水文考》所说，当时人类的知识由天理直接赐予，这些内容包括，人类是如何诞生的，天空岛的来历，甚至是宇宙的年龄140亿岁。没有授人以渔，因此它们对于认识世界的方法是完全不知道的，一切都要从头开始研究。
海渊之下的土地和地面的风貌有巨大差异，常理并不适用。加之曾经的地理与水文知识，也是直接由天上传授的。我们对自身所处世界的研究,连方法都只能自己摸索。一切唯有从头开始。
那时的天理对人类有求必应，我怀疑祀是在用这种方式来削减人类心中的欲望。就像食莲者任务中那位战士说的那样，当不甘压迫的人们变得满足，反抗就无法继续下去。然后逐渐把人类养成和钟离一样的社会废人(doge)。
那时，天理只有一条禁令，那就是人类被禁止输给诱惑，但同时，诱惑的通道已经被封堵。虽然这句话让人摸不着头脑，但这意味着，无论人类干什么，都不会受到惩罚，或许是当时的天理不在意，也或许是由于[封堵]，导致一些问题不会被问出来，例如质疑天空岛的永恒。这是我认为礼冠时代并非永恒时代的第二重理由。
[唯一的禁止之事，就是输给诱惑。但是诱惑的通道已经被封堵。]
而第三重理由，其实是因为《日月前事》中没有对此类事件的记载，没有记载自然不代表没有发生，但它毕竟是坎瑞亚无比看重的书籍，因此，既然轮回这种大事件如果没有被记载的话，我暂且认为它不存在。而且渊上也是这样说的，没有神明，天使应该算神明的使者吧，既然有使者哪里又会没有“神”呢？
还有最后一重理由，我们从渊上口中得知，渊下宫有三角崇拜，这与作为祭礼之国的雪山所崇拜的凯尔特三角是不一样的，雪山的壁画中，有一位天使将一团东西赐给国王，这个图案其实是两个凯尔特三角的叠加。
渊上曾说：“白夜国有着三角崇拜的传统。”
厢舟时代的人类可以直接与神明进行交流，不用天使作为中介，相比之下，礼冠时代颇有一种东施效颦之感。而后，人类重新进入了七之秩序，应该是天空岛模仿古代七龙的统治所制定的新政策，直接原因我们不得而知。
乌帽子曾说
[此番献首,必须做到无人怀疑。唯有此法，白夜之民才能被允许活在新的「七之秩序」之下。]
但根本原因，肯定是葬火之战。
由于缺少了关键信息，所以我们不能自行判断葬火之战的胜利者究竟是谁，这里我列举一下我们不知道但却很重要的信息。
1.提瓦特到底有什么好的，居然能引来两个高等文明争夺。或者是两位律者。
2.为何法涅斯创世创到一半摆烂了3.人类对于两尊王座的意义在哪里
4.如今的天空岛为何对日月前事记载的内容讳莫如深
5.既然讳莫如深，为什么不像惩戒雪山那样，将海祗岛彻底覆灭
我个人认为葬火之战的胜利者是第一王座，没有什么我自己的理由，纯粹是因为《日月前事》说葬火之战的胜利者是第一王座。缺少了关键信息，无法下定论，那这个时候只能搬出《日月前事》的含金量为佐证了。
另一佐证就是派蒙还活着。
然后我们以第一王座胜利为前提，做出以下推理，我再次重申，我们没有证据证明胜利者是第一王座，推理的措辞只要稍微改一改，就能说成是第二王座获得了胜利，我只是给大家展示一下我的思路，欢迎大家发散思维。
以下内容纯属脑补。
葬火之战最终以第一王座的胜利告终，但原初之人法涅斯在这场战争中死亡，只得将不知名的重任交付给自己的一位光影，也就是天理的维系者，维系者并非原初，没有那种强大的力量，又因为某些原因，不得泄露原初之死，所以袍禁止了渊下宫的回归，以免这些经历过箱庭纪年的人看出破绽。
但原初已经不在，维系者无法像原初一样满足人类的诉求，或者说，如果满足就会泄露原初已死的秘密，为了防止这一情况发生，祀一次又一次的毁灭了人类的文明。但却因为第一王座的目的，不得不一次又一次的让文明重燃。这就是我们所熟知礼冠时代。
但是如今祀要死了，维系者一人维持着当初法涅斯留下来的规则，同时将这个世界保持在创世未半的状态，这使得祀即将油尽灯枯。在这样下去，不但重任无法完成，原初之死的消息也难以隐藏。
于是，祀想起了创世之前的场景，提瓦特的龙族在七之秩序下安稳生活，最终的结果就是，维系者创造了名为魔神的新物种，让这些代行者统治人类，并且最终因为又一个[黑暗时代]的出现，促使魔神战争爆发，选出了七执政，创造了新的七之秩序。
嘛，从结果来看，这一举措还挺成功的，魔神体系存在了起码六千年，七执政体系存在了两千年都没有受到过致命打击，至于为什么维系者没有随随便便的毁灭渊下宫，我猜测是因为，维系者也得遵守原初之人定下的规则，如果人类没有违反禁忌，则不能随意将其抹杀。而且渊下宫并不在提瓦特的管辖范围内。至于大蛇为啥被杀了，我还是只有猜测，因为大蛇是拥有人界力的魔神，一举一动都能被维系者察觉，而且它与渊下宫的人类不一样，有能力回到提瓦特，将秘密传播出去，所以大蛇必须死。
[唯一禁止之事，就是输给诱惑。]那么，被毁灭的坎瑞亚，恐怕就是[输给了诱惑]。从这里来看的话，输给诱惑就是指使用了世界之外的力量了，也就是所谓的深渊力量。渊上所说的虚无界，总感觉就代表了深渊力量，此事按下不表，下次再做详谈。
渊上曾说
“他们认为自夜国乃是三个世界的交界之处:龙蜥界人间界和虚无界。”
然后，有关第二王座，说实话，给的信息太少了，我对他的猜测并不多，只是认为，坎瑞亚应该是继承了第二王座的遗志，因为戴因在pv中反复强调人类有人类的底蕴，人类很伟大巴拉巴拉，对神明没啥尊重。而自称为神的，正是第一王座，会与创造提瓦特如今人类的[神]唱反调，很容易让人觉得，坎瑞亚是与天空岛对立的另一个王座。这也是我觉得第一王座获胜的一个原因，因为他们还在自称为神，而坎瑞亚则在反神。
黄金的原初之人计划极有可能就是要创造一个新的原初之人，然后让这个原初之人将蛋壳打碎，创造出完整的世界，虽然维系者也在等待原初的到来，但两方的目的应该是不同的，维系者想要的应该是让原初之人将提瓦特维系在目前状态，不要彻底完整，具体原因，不得而知。
但实际上原神是符合崩坏宇宙设定的，与其说是两位神座的斗争不如说是两位律者的斗争。 奇快文学为你提供最快的原神，这只狐狸怕被刀更新，第131章 日月浅解免费阅读。https://www.xqikuaiwx1.com
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