邓陵氏之墨这群中二叛逆的理想主义者的首领，竟然会如此坦然地面对这个对他们来说，十分残酷但却又无法扭转的现实。
“墨家教义曰：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用；
祖师墨子所提的十条教义中以‘兼爱’为终极理想，‘非攻’次之，余者再次之。”
六指黑侠说着，默默叹了一口气：
“‘兼爱’一说，乃是强调人与人之间平等的相互爱护，无视阶级和地位；
虽然我入墨门多年，但仍旧觉得这个‘理想’，不，或许应该叫‘梦想’，是如此的遥不可及。
这还是所谓的天下大势，是时代的局限，就如夏商周三代的奴隶制，并非是简单的改朝换代就能终结；
或许如今君王掌控天下的局面也要持续数千年之久才能结束。m.xqikuaiwx.cOm
这样的现状并非是一国之君以一己之力能够改变，更不是我墨家倾尽全力就能使其动摇的。
刺王杀驾治标不治本，一个君王倒下了，还会有另一个君王上位；
聚众叛乱更大程度上只会激化社会矛盾，甚至殃及池鱼，让许多无辜的民众也牵连其中。
若是‘兼爱’难成，不顺天命，与其做无谓的抗争，倒不如顺势而为；
在下觉得，儒家所言之‘仁爱’，或许更能被君王、被这个时代所接受。”
从字里行间便能听出，这位墨家巨子，真的是受到了很大的道家天宗思想的影响，颇有股清静无为、道法自然的意味；
嬴敖闻言，忍不住击节称赞，并从真正的统治者的角度给予六指黑侠以认同：
“巨子所言，字字珠玑，实乃金玉良言！
不瞒巨子说，我自认是一个亲民爱民之人，您相信吗？”
六指黑侠抬头看向嬴敖，笑着点了点头：
“虽说这句话从平阳君口中说出来，总让人感觉怪怪的，但是事实确实如此；
咸阳城渭水河畔树立的水车、水排等物，我前不久才亲自去看过，确实是利国利民之器。”
嬴敖嘿嘿一笑：
“也不怕你们觉得我脸皮厚，不说他人，单说如今六国的实际当权者；
在下不才，自认应当是首屈一指的亲民之人，我从心底里都是将田间的农夫、军中的士卒当成了人来看待；
即便是帝国的军队，那也是敌人。
但是，由俭入奢易，由奢入俭难；
即便是我，如果让我放弃如今锦衣玉食的生活，为了所谓的‘兼爱’，为了亲民爱民而和这些生活在社会底层的人同吃同住，我心中也是并不愿意的。
我更愿意在不影响自己生活质量的前提下，正大堂皇地让出一部分财帛，减免一部分赋税；
听着军中士卒的爱戴、听着田间农夫的称颂，享受着因此而带来的愉悦情绪。
我承认，‘兼爱’是一个非常伟大的理想，值得最广大的民众一代代的不停为之奋斗；
但是，对于我这样所谓的‘富贵之人’来说，这也是一种极大的不公平。”
嬴敖认真地诉说着，赤松子和六指黑侠也都很认真地在听；
六指黑侠没有隐瞒自己那对于墨家而言算是离经叛道、背弃信仰的想法，嬴敖说的话也都是肺腑之言。
“兼爱”，人与人之间无视阶级地位的相互爱护和尊重，说起来简单而又梦幻，但是······
地主真的能将佃户看做自家亲人吗？
将军真的能将士卒看做手足兄弟吗？
官员真的能将子民看做衣食父母吗？
貌似不能，现在不能，“现在”也不能。
不必怀疑，如今七国朝堂上掌权的那一批人，有不少都是靠着家世功勋、裙带关系而上位的尸位素餐之辈；
但更不可否认的一点是，无论哪一国，尤其是秦国，掌权者之中，还是于国有功之人更多些，占据绝大多数。
若是真的要让所有人完全平等，衣食一致，那文臣又何必励精图治、武将又何必浴血奋战？
不平等，是对平民最大的不公平，但也是最现实最有诱惑力的鱼饵，吊着一茬又一茬的人为国家的发展和强盛而不断努力。
六指黑侠有些沉重地点了点头，嬴敖所说的这一切也正是他所想的，所以他才对墨家的至高教义“兼爱”产生了质疑。
嬴敖继续道：“儒家之仁爱，虽说乃是有阶级之分，甚至可以说成是统治者对被统治者居高临下的施舍；
但是正如巨子之前所言，论迹不论心，那也足够让百姓过得比现在更好。
即便是施舍，总比不施舍反而去盘剥要好得多；
怜者不受嗟来之食，那是儒家亚圣孟子大师说出来的话，呵呵，文人风骨；
但是普通的百姓真的不在乎这个，他们追求的是温饱，饥荒之时都能易子而食，这风骨远没有二两粟米来得值钱。”
“平阳君洞察世事，秦国有君上，实乃大秦之幸。
但是，您毕竟只是秦王的弟弟，是秦国的一个封君，日后秦国如何施政，您能说了算吗？
扫平六国的大秦，若是不愿善待六国子民，您会出手阻止吗？能阻止得了吗？
今日之言，到时会不会就成了一纸空谈？”
六指黑侠抬起头来，直视嬴敖的眼睛，想看看嬴敖的回答；
谁知嬴敖只是叹了一口气，随即微微一笑道：
“日后之事，谁又能说得准呢？
或许我大哥会变成一位如同夏桀、商纣、周幽一般的残暴昏庸之君；
或许我也会变成费仲、尤浑一般的奸佞恶臣。
世事无常，人心莫测，如今，多说无益，我也只能许给巨子一句——
唯尽力而已。” 奇快文学为你提供最快的赢敖理智当饭吃更新，第316章 兼爱非攻，尽力而已免费阅读。https://www.xqikuaiwx1.com
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