虽然智清长老反复恳求来访之人不要把药师佛像的事情说出去，但是这个消息还是在极短的时间内传遍了北方禅林。
因而有更多的高僧赶往汴梁城，只为亲眼一见天净琉璃药师佛像。见者不分宗派无不顶礼膜拜，即使有些高僧寺中并不供奉药师佛，但也无法抵挡药师佛的佛光普照，心悦诚服拜倒在其脚下。
短短数月，大相国寺已经隐隐成了汴梁众寺之首，北方禅林魁首，就凭这份功德，智清长老就不能把武松甩开，更何况武松这次好像又带来了新玩意。
看那匣子大小，应该不是佛像，匣子细长不知里面装了什么，不过智清长老相信以武松的眼光和神通，弄来的一定又是一件是佛门至宝。只是不知道这次需要他付出多大的代价才能留下此宝。
武松见到智清长老后，并没有多说话，把细长匣子放在了一旁小几上，恭恭敬敬地向智清长老行了稽首礼，礼毕后又捧起小匣子坐在禅床对面的椅子上。
智清长老有些惊疑，上次武松拜见他还没有这样多礼，怎么数月不见反倒变恭敬虔诚了？
“武施主，上次一别已有数月，不知今日又有何事来见老衲？”
武松笑道：“上次拜见大师时，大师说我与佛有缘，这几个月武松都在潜心研究佛法，颇有些收获。但因为一桩意外，从此种下了心障，难以消减，所以此次进京想请大师帮忙消业。”
智清长老一愣，此次是武松自己有求于他。可是听武松的话颇有不实之处，看他气定神闲、从容不迫的样子，仿佛吃定了自己，哪有半点心障的样子。
“武施主遇到了什么意外，又如何种下了心障，还请原原本本告诉老衲，不要有任何隐瞒，否则老衲也无法帮到施主。”
“在下一个月前游历到山东境内，结果在济州府阳谷县路遇猛虎伤人阻道，一时义愤之下徒手将那老虎打死了，自此经常失眠，就算睡着也常常被噩梦惊醒。
敢问大师，是不是那虎死得不甘心，所以始终纠缠于我？”
智清长老身子猛然一挣，似乎要站起来，却又稳住了，长吁一口气把心中的激动压了下来。心中不断反省，为何自己遇到这位武施主时会经常失态、激动，看来还是自己佛法修为不够。
“原来武施主就是那位在阳谷县空手搏虎的义士，贫僧倒是失敬了。”
“大师说笑了，我哪是什么义士，只不过一介莽夫罢了。酒肆喝酒时听说那老虎已经伤了二十多条人命，酒气上涌就上山打虎去了，连武器都忘了带，最终侥幸击杀了猛虎。可能因为与猛虎纠缠太久，才惹下一身业火。”
智清长老见武松说得煞有介事，就开导他：“武檀越，猛虎伤人说明该地有不平之事，戾气聚集才诱导猛虎伤人，檀越击杀猛虎救民于苦难之中，乃是除魔卫道的义举，种的是善因，岂会是造业呢？”
[檀越和施主的区别：音译为檀越，意译为施主。但在佛门弟子口中，正式场合或称呼身份尊贵的客人时多用前者。]
“那请问大师，为何我打虎之后，总是精神恍惚，身困力乏，眠浅易梦？”
智清长老仔细看了看武松的样子，只见他神完气足、气运华盖，哪有他说的那些症状？但智清长老也不能当面说武松骗人吧？
“或许是檀越打虎时用力过猛伤了内腑，或是受了惊吓还没有恢复过来。
如果是前者建议檀越去看大夫，东京多名医，一定能为檀越治疗内伤；如果是后者，我大相国寺秘制熏香有安神醒脑、辅助睡眠的效果，一会儿檀越离开时，贫僧赠予你一些就是。”
武松面露喜色，抚摸着手中的匣子道：“如果是这样那就太好了，否则我每天得把这佛门至宝带在身边才能安神，实在是暴殄天物。”
“佛门至宝？”智清长老再也难以保持镇定了：“武檀越，不知是什么佛门至宝？可否让老僧一观？”
武松表情怪异地看着智清长老，仿佛嗔怪他唐突似的。
智清长老老脸一红道：“出家人可以做到对世俗之物毫不动心，但是对佛门至宝却难以冷静。看来老僧的修为还不够精深，让武檀越见笑了。”
武松摇摇头道：“大师误会了我的意思。我并非指责大师动了贪念，而是因为我这件佛门至宝并非青教的圣物，而是吐蕃红教的至宝。不知大师是否还有兴趣一观？”
[青教、红教都是佛门的宗派。
青教：五台山佛教对台山地区传统佛教各宗派的特殊统称。藏传佛教传入五台山地区以后，与内地流传的佛教各宗派形成了明显的两大系统。
为了区别二者，依照内地佛教僧人多穿缁衣(一般指黑色的衣服)的习惯，便将其称为青教。青者，黑也。
后来泛指非藏传佛教的汉传佛教。
红教：一般指藏传佛教中的宁玛派，是藏传佛教各派中历史最久的一支，教义承于“前弘期”（8世纪），宁玛派与西藏本土所固有的雍仲苯教有着密切的关系。后人称“旧派”，“宁玛”在藏语中的意思是“古”和“旧”。
该宗派形成于公元11世纪，由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为红教。政和年间，红教已经开始在汉地传播布道。
黄教：大家最熟悉的藏传佛教格鲁派，形成于十四世纪末、十五世纪初，因为不在本书范围内，就不详述了。]
智清长老虽然在努力控制自己的情绪，但是武松看得出来他很激动，武松知道自己赌对了。
宗教的宗派之争历来激烈，甚至惨烈。佛门各宗派的斗争虽然缓和一些，表面上以言辩为主，但不代表私下里没有暗战。
此时汉传佛教基本确立了八宗的地位（当然还有九宗、十宗、十一宗、十三宗的说法，可见内部认知的不统一），都在努力招揽信徒，巩固自身地位。wWw.xqikuaiwx.Com
而密宗此时已经呈颓唐之势（唐密乃是汉传佛教，并非藏传佛教，有兴趣自行查资料），自唐以后就没有完整的传承。
此时藏传佛教宁玛派崛起，因与汉传密宗思想同源相似，加之有自身扩张需求，不断有红教弟子进入汉地传教，希望能继承密宗在汉地留下的信徒遗产。
而汉地佛教虽有内部纷争，但是对藏传红教始终保持着高度警惕，齐心协力阻止藏传佛教在汉地的传播，已经暗中角力三十多年了。
不过红教教义有其独特一面，经过数十年努力还是在五台山地区扎下根来，这让台山地区的青教大师们如芒在背、如鲠在喉。
连五台山文殊院智真长老如此睿智、豁达的智者，也在写给大相国寺智清长老的信中表达了对红教扩张的担忧。
智清长老自得到天净琉璃药师佛像后，心中一直有个宏愿，就是要成为汉地佛教的首席僧人。要想获得这样的尊崇，压制红教可以说是一条捷径，也是对汉地佛教的巨大贡献。
如果武松手中的真有一件红教至宝，那它的意义可就大了！
不但可以让红教喇嘛们颜面扫地，甚至可能逼红教俯首归化，那智清禅师的大名将千古流芳，为佛门信徒万世传颂！
想到这种结果，智清长老差点心神失守，那还顾得上武松有些玩味戏谑的笑容。
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