特别是，在当初从陀太峪带着重影徒步长征的中，单纯靠着他自己惊人地记忆，将前世军校里学过的东西编写出来，充作教材。
他利用拉练的中途休息的机会、营中的军事课堂、打猎的空档、以及前往大隋朝圣的旅途……跟身边的人讲。
有相当一部分人，从他这里汲取了荟萃几千年大中国军事理论和实践的精华。
像胡图鲁、图、狐、何虎、灰影、安土契克、古狸城野、阿古达哥、阿库度琦、阿科泰弟，以及原来搜集来的隋军逃散的军官士兵。
但是坦率地讲，前世的一些东西，毕竟跨越了太多的历史时空。
而现代军事理论和实践教材，更多偏向于现代热兵器时代的现实，特别像阿布，他学的最扎实的，是现代特种军事理论和实践知识。
而这些东西，如果要强压在古代冷兵器时代的重影部队，就有点想当然和不合时宜了。
马步作战，和机械化信息化作战，毕竟是两个完全不同的作战形态。
重影军中，非常缺乏真正懂得古代马步作战的大才。
不是说阿布不知道这个时代闪耀在隋唐天空的那些军事大拿。
而是以他现在这点小身家，除了拐带麦梦才、苏大嘴、裴行俨这些还没机会露头角的青年，还有谁愿意来呢？
就连寄居在舅舅家的白身长孙无忌都不行，更何况像自己的干爹李靖这样有官位的！
在平时，能和他袒露心扉、谈论一些较高层面政治、军事问题的，主要就是自己的老师，墨家嫡子司徒友明。
但是，他也有局限性，也只能算一个良师。
他的思想境界、政治观念、文化水平、科技意识，都是空前绝后、为一时之选。
但，打仗呢？征战天下呢？
所以，一年多来，阿布还是像个孤独的行者，还没能找到让他足以大胆的方言环宇的那种勇气和力量。
苏烈苏定方，苏大嘴，就很不错。
他好学、谦虚，非常热衷于武道和兵家。
他不像胡图鲁、麦梦才、裴行俨等这些家伙，就喜欢问，而很少特别深入地去思考、去主动去找人探讨。
而是愿意、喜欢去追问、研讨、求教、学习，并且在此基础上又能发出独到的自家之言。
阿布也不是军事大家，所以也就不是一个好老师，但苏定方一点都不介意。
他已经被阿布随口说出来的那些理论和思想所折服。
但他不知道，这些东西不是阿布契郎原创的，而是来自于一千五百多年的大中国、全世界、无数个古圣先贤，那都是人类军事思想的浓缩和精华。
可是，这些人、这些人的水平，能支撑起粟末部的军队和战力吗？能担负起阿布那个渐渐膨胀的大国之梦吗？
不可能。
偶一为之，可矣。
久而为之，妄也！
“好啊，少帅，你们偷着喝酒，都不喊喊我们！”
突然，门外传来一阵叫嚷声。
三人停下话头，忙迎到门外，却是裴行俨带着麦梦才、何虎、古狸城野、高昌等人，走了进来。
于是，晚餐的规模扩大，又是拼桌子又是找板凳，苏烈又让老虎安排厨房，重新准备新的吃食和酒水。
今晚聚会的人，除了阿布契郎和胡图鲁，其他人都是轮战休假，不需要到军营值守的人。
他们除了整理战例，就是在家睡觉、养精神。
不知他们从哪儿得到消息，说少帅去了苏烈家，知道很可能是喝酒吹牛，于是不约而同的跑出家宅或者营房，来过过酒瘾，顺便吹吹牛联络联络感情。
家人多了，知道苏大嘴家没有那么多存酒，于是阿布让胡图鲁安排人去自己家里搬一些酒过来。
酒在粟末地还是管控的物资，因为粮食珍贵，基本上粟末地用的酒，都是从大隋贩运过来的。而医学和实验室用的酒精，也都是从这些买来的老烧酒中进行蒸馏提炼获得。
自己造烧酒和酒精，可能还得到明后年麦子、高粱大收才行，至于阿布梦想中的玉米、甘薯、土豆、木薯造酒或者提炼酒精，那还得等，一是有些种子没有，而是东北这气候。
看大家喝得高兴，但助兴的话，说来说去都是战斗，要么就是赤裸裸的荤段子。
阿布灵机一动，便道：
“弟兄们，大家有没有听说过酒拳？”
“酒拳？喝醉了酒耍的拳法吗？”
土鳖就是土鳖，胡图鲁竟然理解成醉拳上去了。
“不是。有谁知道？”
阿布一口否认。
他可不想被自家兄弟带歪，然后让自己在冰天雪地的练武厅上，来一番“形醉意不醉”、“步醉心不醉”的盘腿跌、乌龙绞柱等招式。
“是不是拇战？”
乱哄哄之中，一个声音突然道。
阿布一看，原来是刚放下大猪蹄子的裴行俨。
大才呀，果然是东京城的纨绔。
“咦，你真知道？快说说。”
阿布惊喜地问道。
“是不是出手指猜数字？我见过一回，可热闹的紧，一下就喜欢上了。”
“可惜，周围人都不会，嫌弃粗鄙喧哗，只害我整日对着墙壁操练，憾无对手呀！”
裴行俨大话说得很响，一副寂寞的样子。
“兄弟们还有谁知道？”
众人都是摇头。
“那好，我们现在喝酒，还缺些乐趣，那些作诗啊射壶啊那等雅的做不来，我提议咱们来个俗的简单地，它叫划拳，也叫拇战，简单易懂，一学就会！”
“来，老裴，快快讲给大家听，然后咱们边划拳边喝酒，那才畅快！”
“这么说，您也会？”
裴行俨一听，眼前一亮，惊喜地问道。
“嘿嘿，别急，等你教会大家，咱们两个来个示范表演赛！”
阿布奸笑着，下定了战书。
“好，兄弟们，来我告诉你们，这酒拳，也叫划拳、拇战……”
酒拳，是酒令的一种。
有豁拳、划拳、猜枚、拇战、猜拳、猜码之说，是大中国地区民间饮酒时一种助兴取乐的游戏，据说起源于汉代的手势令。
在这时候，行酒令当然并不单是划拳，平民百姓、达官贵人、文人雅士的行酒令方式大不相同。
划拳，也是在中原之地刚刚兴起，并且大都流行在是商贾、贩夫之辈。
而文人雅士，则多以对联、对诗、猜字谜、射壶等文雅分流为主。
然，不论划拳的粗令，还是文字的雅令，都需要参与者的机智、才华。
划拳，由对战的两人各出一手手指，一根手指代表一个一，往上叠加。
每个人都比划一个数字，嘴里也喊出一个数字，若是谁喊出的数字跟对方比划的数字相加相符，则胜，对方罚酒。
其实，到南北朝，随着粮食作物产量提升、酿酒业的发展以及民间贸易交流的兴盛，划拳已渐成气候。
当然，还没有发展到明清时期，像“空拳”、“内拳”、“五毒拳”、“五行生克令”、“七星赶月令”和“一月三捷令”等这么齐全和系统。
划拳时，就像作诗也有格，根据字数不同，分为一言、两言、三言、四言和多言。
对战开始的时候，要亮相和致礼。
亮相，有有手掌开展手心朝下的天官相、手掌开展手心朝上的地官相、有单拳紧握拳面相对的三才相、还有五指紧撮拳心空虚的结义相。
致礼，亮相完后，第一拳，双方都出单拳紧握独竖大拇指的双福双好礼，嘴中也要叫出格数相同的拳诀。
开战时，先亮相，后致礼，再对决而亮嗓大吼。
拳诀格言，极为讲究。
一言诀，宝，点，二，三，四，五，六，七，八，九，满。
两言诀，宝拳，一心，两好，三园，四喜，五魁，六顺，七巧，八仙，九长，全堂。
三言诀，宝好宝，一心敬，两家好，三桃园，四鸿喜，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九好酒，十满堂;
四言诀，宝是个宝，一心敬您，两家好上，三星高照，咸四鸿喜，五经魁首，六六大顺，七巧来财，八匹好马，九是好酒，十全满堂。
至于，像拳拳不离大拇指、拇食不对、双拇不合、“宝五十不要，二三四分明”的规则，这时候还没有人提起。
倒是裴行俨特地提出了慢拳、臭拳必须自罚一杯的制度。
什么叫慢拳？
一快一慢不在板，为慢。
什么叫臭拳？
你嘴中叫的数，小于自己出拳的手指数与对方可能出拳的最小数之和，这样就缺数了。
同样相反，喊三或四，却伸出五个手指，就爆数了。
规则和玩法讲完，刚开始结结巴巴、磕磕绊绊。
但很快，这划拳就成了粗汉们喝酒的大杀器，吆五喝六的声音就从屋子里此起彼伏。
做为表演赛，阿布将裴行俨杀得落花流水，满脸冒汗。
阿布酒量不怎样，但干起手指头上的活，那可是十个裴行俨也不是对手。
前世的阿布，做为一名两年军营三年军校四年特行的军人，那是很少饮酒。
但是，探亲回家，也会有拿着茶缸子喝酒的日子；到后来干特勤那也算是入了社会，喝酒也是必要的工作手段。奇快妏敩
那他就想办法少喝。
国内的时候，苦练酒拳；在国外，也对各种酒场上的战法，知之甚多。
划拳，为什么也叫猜拳？
那就是猜测、判断、找规律、算概率、揣摩对方心里，甚至有时候还要设置诱拳，他别是遇到那种喜欢算概率、找概率的主。
前面说过，酒场也如战场，是手、眼、心、法的综合应运，拼的是智慧、气势、机变。
阿布契郎，一战成名，有了“拳神”的称号！
“做为彻底的粟末人子弟，他怎么就那么神呢？”
裴行俨疑惑不解，苏有方佩服得五体投地，麦梦才坚决不服。
其他人，已经醉倒在地。
等将所有人送走，阿布醉醺醺地拉住同样东倒西歪的苏有方，问：
“大嘴，你……你……你老实跟我交代，那……那都拔的………都拔的小老婆，你将人家如何了……哦，不对，你要将她如何处置？”
“啊，我……哈哈……我睡了她……我要她做我小……小老婆……暖被窝……啊呀！不好！”
苏大嘴感觉不对，登时酒醒了一半，傻眼地看着样有醉酒但目光清明的阿布契郎。
“我，我……”
“哈哈哈哈……”
“好了，我知道了，记住了，藏起来，只能做小老婆。”
“这次饶过你，下不为例，好好珍惜！”
阿布狂笑一阵，然后重重地拍了拍这个好兄弟的肩膀，在卫队的簇拥中，走进夜色。
独留下苏大嘴，和老虎，呆立在门口。
古代军队，没有专门的思想管理机构和人员。
但是，并不是说没有思想管理，从大中国老祖宗有军队开始，就非常有重视军队思想管理的意识。
《孙子.计篇》中，孙子把战争制胜的条件归纳为道、天、地、将、法这五个方面
道，在首位，是战争胜负的重要因素。
孙子说，“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”。
孟子说，“得道多助，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。
兵，来源于民，是对战争胜负起直接作用的主体。
某种程度上可以说，民和兵是统一的一个整体，特别是在大隋时代兵民合一的年代。
所以说，将士们对战争所要达到的战略目的，是否了解、赞成、拥护，无疑是一支军队军事力量的根本所在。
陈胜吴广“揭竿大泽”，他们拉武装、建军队，提出了“伐无道、诛暴秦”的思想口号。
宋江的梁山泊，打出的旗号是“替天行道”。
岳飞的岳家军，除了军法约束教育，更是通过岳飞个人的言传身教灌输给将士为兵之道。
“卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯”。
戚继光的戚家军，成军的首要之务就是教育，其所谓“正心术”、“立志向”、“习武艺”、“以保民为职，以安国保民为念。”
曹操的”割发代首“，同样也是在教育士兵们爱惜民力、遵守纪律的重要性。
而阿布前世的军队，更是将思想工作做到了世界高度。
阿布，太明白思想教育和养成，对一支军队的重要性了。 奇快文学为你提供最快的阿布契郎温璇更新，第135章 军队的养成免费阅读。https://www.xqikuaiwx1.com
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