——节选自《满江红·汉水东流》辛弃疾
……
白复一番安慰,孙氏兄弟才缓和下来。
等到孙氏兄弟情绪平复后,众人将孙河图、孙洛书尸骸装入棺木,由几名亲兵按原路,运送出去。
白复既然来了,就没打算无功而返,带领众人,继续沿着甬道,向迷宫深处进发。
甬道一侧有一条人工壕沟:沟内堆积着近百颗人头盖骨,被加工制成碗的造型,边缘切割平整,甚至打磨光滑。
甬道墙壁上涂满了殷商文字和绘画。画中男女老少、飞禽走兽,线条简单,栩栩如生。
孙大善人看着壁画,解读道:“殷商人残忍好杀,以血腥著称,到殷纣王的时代,更是登峰造极。
祭祀之风盛行,最直观的祭祀方法,就是给神送食物。请神吃的食物越贵重,就越显得心诚。而最贵重的食物,就是人。
商朝的人祭无所不用其极。妇女、小孩甚至婴儿都会被用来祭祀,用各种方法残忍地、有规矩地杀害、填埋。
商朝人把人祭搞成了盛宴和表演。甚至用虐杀的方式,延缓献祭者的死亡,观赏献祭者的挣扎。奇快妏敩
对殷商人来说,在聚会典礼时杀戮异族,不仅仅是给诸神奉献祭礼,也是让围观者获得精神刺激和满足的盛宴。
这处殷商王陵中,许多人祭坑留有蓄意虐杀的迹象。尤其当人牲数量不足时,献祭者还会尽量延缓人牲的死亡,任凭被剁去肢体的人牲尽量地挣扎、哀嚎或咒骂……
这种祭祀之风从宫廷传到民间,普通商朝人甚至盖个房子都要杀几个人。埋在地基里、柱子下面,让他们以厉鬼的形态保护房子安全。或者像挂风铃一样,在房子的屋檐下面,长时间露天悬挂几个人头。”
孙大善人的解读,都是其父孙河图根据墙上的壁画得出,形如天书的殷商文字,他也不认识几个。
然而,令众人大为惊讶的是,大将军白复竟然认识刻在龟甲和墙壁上的殷商文字。
冥冥之中仿佛自有天意。
当年,徐太傅让白复牢记过甲骨文字,后来,白复甚至还破译了隐太子府邸和碑林中残破石碑上的远古文字。所以,这些殷商文字对白复来说,并不复杂。
殷商乃是上古时代的王朝,年代久远,几乎没有文献传世。关于殷商的历史,大多都是口口相传的神话传说,难辨真假。
这些甬道上的文字和壁画,非常详实地描绘了殷商的风土人情,让白复大开眼界、受益匪浅。
白复感慨道:“结合这些壁画,这段文字是在描述殷商的历史。
从这些文字和壁画来看,殷商的历史似乎比我们想象更为复杂:殷商人并非生来就热衷杀戮和人祭,只是随着王朝步入扩张阶段,杀祭行为才陡然增加起来,成为蔚为大观的王朝大典;
到了殷商开国近二百年时,商朝内部可能发生过一场王室祭祀变革。某位商王可能曾试图改变人祭风俗,用埋葬青铜器代替杀人和杀牲的献祭方式。这位商王下令关闭锯制头盖骨的工作场,将大量即将完工的成品投入壕沟埋葬。
不过,这次祭祀变革引发了商王室内部激烈的冲突和战争,商王朝腹地旋即发生大动荡,让殷商各地大大小小的城邦相继沦为丘墟,导致早期殷商王朝的极盛时代终结。”
孙大善人熟读史书,闻之两眼放光,道:“太史公《史记·殷本纪》记载,在第十代商王仲丁时期,王朝发生了‘九世之乱’,此后连续五代(九位商王)王族兄弟或叔侄不停内战,商朝从而中衰。但史书记载很有限,不清楚到底是王室的哪些成员,因何发生了争斗。
如果按复老弟所说,有可能是第十代商王仲丁或者其父亲太戊(第九代商王)发起的祭祀变革,引发了内战和萧条。”
看了一会儿,白复皱眉道:“你说的不错。这次祭祀变革以失败告终。随后是萧条、短暂而残酷的中期殷商时代。
最后,到了二十二代商王武丁执政时期。武丁勤于政事,任用刑徒出身的傅说、甘盘、祖己等贤能之人辅政,励精图治,使殷商朝政、军事得到空前发展,时称‘武丁盛世’
武丁死后,其子祖庚继位,继续让殷商保持强盛,直至商纣王时代。”
白复指着墙上一幅壁画,问道:“这些一排排的圆形建筑是什么,是粮仓吗?”
土行孙凑过去一看,道:“有可能是粮仓,也可能是存放食盐的仓库。”
我们在偃师一带的殷商遗址中,发现过类似大型仓库群。这些仓库群南北狭长,呈网格状紧密分布。每座仓库群有近百座仓库,前后有六排,每排约十六座。每座仓库南北长约二十五米,东西宽约七米。
这些仓库里藏的到底是什么,我们也不知晓。仓库群遗址破坏比较严重,保留下来的只有夯土地基,基本没有留下墙垣和设施。
从夯土地基可以看出,这些仓库有院墙环绕,戒备较严;使用时间可能近百年,有修补和重建的痕迹;区内少有陶片等废弃垃圾,说明几乎没人在里面生活,应该属于守卫森严的王朝禁地。”
孙大善人补充道:“我二叔推测是兵器库。但仓库群规模过于庞大,那个时代战争规模小,应当没有如此多的兵器需要集中存放。
从空间和需求来看,粮仓的可能性比较高。但当时的粮储很难装满如此巨大的空间。假设每个粮仓长二十米、宽五米、高三米统计,这百座粮仓可储粮数千万斤。
当时的殷商王都总人口最多也就六、七万,这些粮食足够吃数年。在上古时期,为何会建造如此巨大的粮仓?实在令人费解。
且不论偃师这些巨型仓库的具体作用,到后来的西周和春秋,都没有发现过如此规模的仓储设施。直到战国时期的洛阳,才出现了堪与偃师相比的巨型粮仓。
也就是说,在之后一千年里,殷商时期偃师的仓库群规模都没有被超越。
从另一角度来看,这正说明,殷商王朝的治理水平非常发达,能够营建如此巨大的仓库群,管理如此庞大的粮秣物资。”
说到这里,孙大善人指着商王武丁的棺椁方向,道:“我们在商王武丁的墓穴中发现了双马拖曳双轮战车,在其夫人妇好的墓中发现了六件驾驭马车用的铜制弓形器。
上古时代,马的个头很矮小,并不适合长途骑行。马拉双轮战车是唯一可以提升陆地交通速度的工具。
我们在殷商前中期的墓穴中,从未发现马车的踪迹,只有人力推拉的小型双轮车辙痕。发现过马的骨头,但推断当时的殷商人也只是将捕获的野马作为食物,从没有驯化马的迹象。
然而,匪夷所思的是,到商王武丁时期,却忽然出现了成熟的双马拖曳双轮战车。制造双马拖曳且高速奔驰的战车,需要很高的制造工艺。不仅如此,驯化马和驾车的技术也非常复杂,都不是一朝一夕能发展出来的。
马车在殷商王朝出现得非常突然,而且似乎从一开始,技术就已经完全成熟。这些谜团至今仍然没能破解。”
对于这一点,白复也非常好奇,追问道:“殷商墓葬中,陪葬的马车多吗?”
土行孙道:“殷商早期的墓穴中马车不多,仅在商王武丁的帝陵中挖掘过。
殷商晚期的墓穴中,车马坑的数量大大超过了商王武丁时期,不仅殷商王室祭祀、殉葬要埋车马,殷商贵族的墓穴中也能见到殉葬的车马。”
白复停在一处甬道前面,指着墙上的壁画道:“这幅壁画描绘的就是战车作战的场面,讲的是商王武丁对一个叫宙的部族进行征讨,里面出现了数十辆战车。
从这幅壁画看出,殷商时期的战争中,马车还不是主要的作战武器。马车的价值,可能是商王的座驾和传递军令的交通工具。
不过,即便马车不是主要作战武器,马车的出现,对于战争的影响也不可小觑。
靠马车的快速通信能力,相距上百里的殷商军事据点可以更加有效的联络,一旦某个城邑遭到蛮族、戎狄部落的威胁,周邻据点可以尽快派兵支援,战报也可以迅速送到殷都,以便殷商朝廷发动大军增援。
马拉战车比徒步快三倍,能加快传递战报和军令的速度,缩短七、八成在途时间。这意味着,殷商朝廷的领地即使扩大十倍以上,也可以有效控制。
也许正因为如此,商王武丁才能四面出击,开疆拓土,建立不世功勋。”
孙大善人道:“我爹曾经说,在殷商人的眼里,天下充满暴力、杀戮和掠夺。殷商人认为鬼神会随时、随意给任何人(包括商王)降下灾难,导致灾荒和战乱。一切灾祸,背后都有鬼神在操纵、。
为获得鬼神的恩宠,或者不降祸,历代商王都在向鬼神奉献大量祭品。
商王武丁的扩张战争,让殷商朝廷获得了更多的羌人奴隶,也更加剧了大规模的活人祭祀。
那些蛮族俘虏本可以作为劳作的奴隶,但殷商人似乎极其钟情杀人献祭。
殷商人认为活人是最好的祭品,鬼神和列祖列宗不仅需要人牲在内的各种祭品,还垂涎着世间的活人。
用活人祭祀,才能使殷商王朝获得诸神的眷顾。所以,他们宁可少要一点奴隶,也要取悦诸神,保证献给诸神的祭品足够丰盛,以便更好地寻求神灵和先祖的庇护。”
最后,孙大善人叹了口气,道:“殷商王朝留下了众多遗址、器物以及累累白骨,可是,却没有留下太多文献记载。
今日,我们对东、西两周之后的中原文明如数家珍,可是,却对西周之前的殷商时代一无所知,实在太过奇诡。
这个显赫的王朝究竟是什么样的,有哪些丰功伟绩,有哪些值得后人追忆的先贤?我们一概不知。
它为什么会突然崛起、横空出世,然后又昙花一现,迅速消失在历史的长河中?
恢宏的殷商王朝一出现,就带着璀璨的文明。而这些文明,如同马车一样,没有诞生、发展的痕迹,没有循序渐进的过程,仿佛天神盗火,瞬间降世临凡。
而它的凋零,更是神秘。这样璀璨的文明,一夜之间统统消失不见,仿佛被人为抹去,不让它在人间播种流传。
如果是有人刻意将它抹去,这个人又是谁呢?又为什么将如此璀璨的文明弃之如敝履呢?” 奇快文学为你提供最快的蜀山悬剑录更新,第四十二章 殷商迷雾免费阅读。https://www.xqikuaiwx1.com
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