“二舅哥、刘副使、温学士，来，为咱们的友谊和合作，为我们敬伟大的天神爱喝汗，睿智的神使策恩，干一杯！”
“来，敬我英明的父亲，敬伟大的乌兰和大可汗，敬伟大的天神爱喝汗，睿智的神使策恩，干！”
“干！”
“干！”
……
浓香的马奶酒，真是顶顶好的东西。
一时间，所有谈判带来的疲倦和烦恼，一扫而空。
第二天早上，大军开拔。
李二、李秀宁等人，自然是做为贵宾跟随中军行动。
到这时，李二等人，才算真正看清东突厥人的四种骑兵的尊容威仪！
果然，如传说中那般，突厥人的骑兵共分四等。
最最精锐的，显然是围绕在呼兰和大可汗及三大罗等超级贵族周围的中军，称之为狼骑！
据说共分三色，黑狼骑，银狼骑，灰狼骑，各为一万。
现在看见的，便是号称可汗特种分队的黑狼骑。
黑盔黑甲黑马黑衣黑裤黑马靴黑手套黑武器……人是黑的吗？
大家，根本都看不见！
但能感受到他们身上，散发的野兽气息，一种很沉静的野兽气息！
然后，便是铺天盖地的七八万虎师，七八万豹师，以及相对懒散跟在最后面的鹰师、仆从军！
李二，看得既心惊又嫉妒，眼睛喷火，口水差点流出来！
可惜了啊，如此如云的铁血猛士，竟然掌握在贪婪可恶的突厥人手上，这还有没有天理？
刘文静，则骑在马上，不动声色地用心记忆这突厥武装的配置、装备、军容……
温大雅，则是又悄悄进入最后面的窦氏商队之中。
他，只是一个极其普通的商队文抄书记。
李秀宁和徐娘子，则搬进了突厥人更加豪华巨大的“行走穹庐”之中。
行走穹庐，其实就是突厥贵族专门的一种移动幕帐。
一般，由三头大白牛牵引，车架巨大，整个就是个豪华的毡包。
据说，大可汗的黄金穹庐，需要七头异色牛来拉。
而李秀宁之所以能受如此的待遇，是按照三大罗妻妾的待遇来安排的。
尽管这事情八字还没一捺，但在刀疤脸的权威下，绝不影响给他心仪的女人合适的待遇。
李二嘴上不好听，但其实心里已经算是默认了这个提议。
做为家族的子弟，要有随时做好为家族礼仪牺牲的准备！
旁边这个刀疤脸除了脸上有道……刀疤，其他的还真过得去！
至少现在大家都知道，这个三十岁左右的三大罗，绝对是当今东突厥说一不二的人物！
军中，唯他马首是瞻！
这样的妹夫，值得交，用好了就是自己争夺天下的神兵利器！
所以，言语之间，他对刀疤脸的态度在慢慢改变。
准自家人啊！
刀疤脸对李二和刘文静额外热情，始终骑着马陪伴在二人身后，讲些大草原上的各种典故，包括爱喝汗的天神教，以及神使策恩……
天神教的春神宫，就位于达兰扎达加德北部的乌兰湖畔。
这处巨大神庙建筑群，占地不大，却非常显眼和坚固。
这是突厥草原上，一种非常普遍的城镇化的土石木结构的建筑。
但是，春神宫的建筑，却是少有的雄伟、坚固和高大，在乌兰湖畔显得非常耀眼。
难忘的商旅、牧人，在很远的地方就能一眼看见，过目难忘。
因为突厥人尚白，天神教尚灰，所以这灰白为主色的天神教春神宫，先阳光下显得更加醒目。
很显然，突厥人的建筑艺术已经达到了非常高的水准。
春神宫整座建筑，比例匀称，富含韵律和节奏，是严格按照镜面对称的设计原理建造的。
一条笔直的神路，以及神庙中心塔的两道对称楼梯，成为了夏神宫纵轴中心线。
沿着这条中心线左右看去，所有的建筑都一一对称。
神侍的房舍，分置东西两侧，一般无二，彰显万物在天神面前的平等。
环绕的长廊，环绕拱卫，交错分列，将神庙的各个配楼、屋舍与主塔连接在一起。
神庙主塔，与长廊形成直角；而围墙平滑的线条，被主塔打听的曲折所冲破。
每一处，彰显着这个特定空间平衡与统一的和谐。
而石柱、石条、木柱、门窗、夯土墙……上，装饰的壁画、浮刻、雕塑等，又让这处神宫的肃穆，增添了无数的人性和活波气息。
春神宫外边的广场，非常宽阔平坦，
据说，这都是这两年，神宫雇佣突厥地的牧民们，从远处的杭爱山拉来的花岗岩铺就。
花岗岩的广场上面，常年累月地星散这一些突厥牧人和朝圣者的牛皮帐篷。
喜欢的人们，可以在这里自由的来去。
甚至有好多无家可归的人，常常留在这儿，吃着神宫免费的餐食，唯一的条件就是进去神宫听一听那些年轻的教师的课。
比如，学习汉文、粟特文，学着吟唱突厥人的说唱诗歌《我们为何而生》、《玛纳斯的力量》、《神使策恩之命》、《明眸萨吉的爱》等。
在神宫门外，左右分别竖立两根着又高又长的长杆。
杆长40余尺，顶端各挂金鹰和银鹰。
若在神教有大型祭祀活动的时候，那长杆的下端，会各拴一只白羊和一只黑羊。
羊，是突厥万千百姓的主要食粮，也是财富的象征，代表天神的赐予。
鹰，是天神爱喝汗的信使，它们能够飞到苍宇，将草原上万千生灵的信息，时时传与苍天神界。
双方谈判的主要使者，一来到乌兰湖畔，便成为了客人。
天生教长老会的三侍行者之首乌童，明眸萨吉的特使阿史那卓雅，做为主人行招待之礼。
男的客人，有乌童长老负责引领和接待。
李秀宁和徐昭燕，则由阿史那卓雅负责接待。
李二、刘文静，对天神教异常感兴趣，自是在乌童长老的陪伴之下，开始细细了解天神教的历史、典故和运作。
而李秀宁和徐娘子，则是对这个美得不像俗世之人的女子——阿史那卓雅感了兴趣。
圣女的传说，她们是知道的。
但她们俩还真的没有见过，更没有如此近距离的接触过传说中圣女的代言人。
阿史那卓雅，已经是天神教形式上的圣女，因为她行使这所有明眸萨吉的职事。
天神教圣女，并没有什么权力。
但是其地位，非常之高，是突厥天神教中仅仅次于爱喝汗和策恩的内部重要神职之一。
祈祷，神占，传谕，布撒，赐福……
她，是突厥万千百姓所有美好的化身！
这几年，通过在深宫中修行和学习，卓雅的性格和气质，已经发生了脱胎换骨的变化。
亦如仙子，不沾凡俗。
在那一举一动之间，自然让人心生一股暖意、虔诚、神性和纯净之心。
“叫我卓雅就好！”
“做为明眸萨吉的侍者，我并没有和万千女子有什么不同。”
“在没有进入神宫任职之前，我也曾经游历江湖，跟随阿爹辛苦谋生！”
卓雅对于李秀宁和徐娘子二人，很是友好。
她带着她们参观了神宫中女性侍者们生活起居的地方，这让儿女揭开了对天神教的许多迷惑之处。
“哦，神女当年还天下游历？”
李秀宁很会说话，把谋生说成了游历。
“是啊！”
卓雅请二位美女在自己的静室坐下喝茶，一边介绍自己的过往。
“当年，我随家父一直往东，过室韦，入营州，然后又去了高句丽的王都城，在那里生活了好些年！”
“哦，那你是怎么又回到这儿了？”
徐娘子的八卦之心又起，一边吃着突厥人的小点心，喝着这几天已经喝得习以为常药王茶，追问卓雅的过往。
卓雅姑娘对此问，并没有设么隐瞒。
“那时，突厥的明眸萨吉接受天神的旨意，远遁他乡隐居，不再赐福于突厥大地。”
“因为突厥王庭开始四处征战、让许多青壮牧民战死在远方，因此受到了伟大天神爱喝汗的诅咒！”
“他告诫神女隐迹，不再眷顾大草原上已经被贪婪和杀掠沾染的灵魂，开始接连降下各种惩罚，风灾、白灾、疫病……”
“家父是突厥贵人，也是天神教的虔诚之徒，他受家族和天神教行者的指派，根据神占和预言，一路往东，寻找明眸萨吉……”
卓雅安静地坐在地台上，给两人讲述那段难忘的故事。
“什么？您是说那明眸萨吉远避高句丽？”
李秀宁吃惊地问道。
“嗯，因为家族的纷争，上一任明眸萨吉，也是我的一位亲人，和另一个大家族的少年远遁高句丽，过着与世无争的平淡生活！”
“天神教虽然根据占卜和神谕，知道她就在遥远的东方，但也不知道她具体在哪里！”
“直到，他出现了！”
“谁？”
徐宁自着急道。
这段传奇的故事，让两个美女着了迷。
“神使策恩！”
“啊？”
“啊？”
两人惊呼。
这是天生爱喝汗的特使人神，直接出场了啊！
“那一天，我和爹爹就在王都城的八分街上买羊肉串，然后，就来了一个人。“
”神使策恩？“
”嗯，那时候，我们父女两都不知道。“
”他啥样子的啊？“
八卦的徐娘子紧追不舍，李秀宁更想知道。
“面色黝黑，留着髭须，拒之滑稽，身着汉装！”
“他手里，还拿着一堆灯笼、虎头帽、纸鸢等等孩子玩的小东西！”
“哦！这样子啊！”
徐娘子有点失望，李秀宁的眼睛中也满是失落。
神使策恩，不应该是驾着五彩祥云、白衣飘飘、风流倜傥、迷死人的大帅哥吗？
或者，是鹤发童颜、仙气飘飘的老头？
卓雅嘴中描述神使的这般尊容，可一点和两位颜值党美女固有的想象完全不同啊！
“唉，谁知道，这都是他的化身！”
卓雅姑娘叹了口气，说道，语气里满是难以言说的遗憾意味。
“他，他脸上有啥没？”wWw.xqikuaiwx.Com
李秀明突然问道。
“脸上？”
卓雅姑娘一怔，随即明白过来，笑了笑道：
“啊呀，你不说，我还忘了！”
“啊？真的有道……”
“是，在嘴角有颗痣！就在，就在这儿！”
说着，卓雅姑娘还在自己的嘴角上指了指，完了还甚至食指，说：
“就这么一点！”
“啊？”
“痣？”
“嗯。咱们这位神使，那时候邋里邋遢、流里流气，说话、眼神、做派，就像，就像个……你们汉人说的妙客！”
“妙客？”
“啊？妙客？”
两位美女又齐声惊呼。
妙客是什么？
妙客是在这个时代里，人们对街头流氓的文雅称呼。
其实，流氓的历史可谓悠久，名称也是五花八门。
春秋时期，叫惰民。
秦汉时期，会在少年一词前冠以一个特殊前缀来专指，如桀黠少年，淫恶少年，剽轻少年等等。
而到了南北朝至隋，流氓被称之为市井凶豪、闲子、妙客。
其中，尤以妙客最为文雅！
估计对于卓雅而言，毕竟神使策恩是她的绝对上级，故而说得如此风雅。
可其实，李秀宁和徐娘子哪儿知道，卓雅姑娘之所以将此事随意说出，还是因为和阿布、温璇的特殊关系。
因为不管怎样，这两人可都是她实实在在的晚辈！
呵呵！
两个女人无法想象，一个在突厥大草原就是真神的存在，怎么会像流氓一样晃荡在高句丽王都城的大街上。
他，干啥嘞?
时间可有如此轻浮、率性的神？
“那您，是怎么知道他是装的？我，我这么问您不介意吧？”
李秀宁端着茶杯喝着茶，看似随意地问道。
“怎么会呢？这神迹已经被三侍行者编成了说唱诗，就是那部《神使策恩之命》。”
卓雅姑娘微笑着说道。
“啊？还编成说唱诗？”
徐娘子少见多怪，惊讶得嘴都长得老大。
对于一个还在人间散步的真神，就已经将他的事迹编成了神教经典，实在是让人太……太震惊了！
这突厥人的文化，真的和汉地不同。
在中原汉地，大多数情况都是在一个帝王或者名人，死去之后才会给他著书立传，用以传诵或诋毁！
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