“哼，你自己看着办吧，老夫言尽于此，再说也是多余，不如不说，去吧。”那罗睺“魔主”话音一落便开启了“逐客”模式。
“魔主”蚩尤无奈之下，只好躬身施礼退出大殿，于是心中抱怨四起，更添怒火。不过，就在蚩尤回想起方才与罗睺对话内容并尝试着让“元神”中的“天魂”去尝试开启自己的“命运长河”时，心中立马有了异样的感觉，只听到一个诡异的声音忽然阴恻恻地笑道：“小子，找‘本尊神’所为何事？”————“本‘尊神’？敢问前辈是哪位大神？为何能以心念联系晚辈？莫非是……？”
“桀桀，你小子猜的没错！‘本尊神’就是你要找的‘天魔神恶诛’。”话音一落，只见“魔主”蚩尤的神识海中立刻现出一条血红色的蛟龙影像来，正张牙舞爪地到处乱飞着，并居高临下地对着蚩尤的神魂小人道：“魔者，磨也！顾名思义乃磨难、折磨、反复磨合之意，实则乃一切生灵在修行过程中所面对之障碍。‘魔’为西方古身毒国梵语中‘魔罗’简译，在‘西方教’退变成了‘佛教’后，诸佛、菩萨等高阶修行者口中之‘恶魔’，亦泛指夺人生命，毁人道基，障碍善事之恶鬼、邪神，故可称之为‘魔障’。”
“晚辈拜见‘天魔神’恶诛前辈，不知前辈不称‘圣族’，反而自诩‘魔障’，又是何道理？”魔主蚩尤听罢后顿时感觉蹊跷。
“桀桀，这时因为‘魔’的力量来源，决定了你在‘魔道’一途上能走多远？”天魔神恶诛继续道：“魔可分为‘内魔’与‘外魔’。因且相由心生，故心不正则魔念生。此乃我等‘内魔’即‘心魔’之所以无法被消灭之道理所在，而非罗睺那般‘外魔’。”
事实上，“魔”最早由起源于西方古天竺国之佛修“苦行僧”们提出，即伴随修行者一生之所谓的“魔罗”，相当于有毁天灭地大法力之邪神，也就是不仅能夺命，而且还能夺去一切众生的法身慧命，使其已入了“魔道”的门人永远不能成功佛道之期望者也！
然而，根据佛家所云，“魔”又名“杀者”，因为杀灭一切众生的功、德、法、财，使其永久不能证发微妙之性德，故其又名“障”、“障碍”、“业障”，因为障碍修道者之前程，使之永不能在道德中精勤；“魔”又名“力”或“业力”，因为在“他化自在天”中，此乃“天人”之主，即“魔王”之异名，有大神通、大法力，能依靠“心念”附身于修出世法者，使其为难之原故也！
“魔”又名“恶者”，因为其多情多欲好生恶死，并杀害一切出自世间之“善根”并阻碍“善报”；“魔”又名“恶极”，因为其依靠佛法而得到的善利，非但没有饮水思源去报恩，反而忘恩负义去加毁佛法；“魔”又名“华箭”，因其好像一朵鲜花飞来，眼看是花，实则观望者内心已被射中一箭，乃“魔念种子”是也！“魔”又名“五箭”，因为五尘染法，故从五根入而破法之善根，是为贪、嗔、痴、慢、疑此“五毒”。因此，须知箭能射人丧身，是故“魔”比箭还要厉害，“心中有佛便是佛，心中无佛易成魔！”
是故，“魔”的种类繁多，千差万别，却无外乎“内魔”与“外魔”。“内魔”即一切众生内心深处之“魔”，如于人心中所起粗粗细细之各种烦恼。“外魔”即一切众生身外之“魔”，如在欲界第六重天之“他化自在天”上，别有魔罗居住之所在。此外，其他外境之迫扰，皆为“外魔”。故曰，“魔”有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、睡魔、罪魔、行魔、精灵魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔等等，修真路漫漫，何处觅长生？首先要做的便是战胜自己的“心魔”，唯有如此才能继续战胜其他“外魔”，成就仙佛。
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自嘲“打油诗”三首，其一曰“毕业挽歌”：峰回路转珍珠璨，云蒸霞蔚翡翠餐。路人但问尧廷苑？我且道来靖江玩。昨夜梦回甲天下，今早魂断金鸡山。笑叹三年甘苦乐，愁对四海愤忧欢！
其二曰“活在当下”：徐徐春风拂我面，盈盈秋波送你情。念念当年闺中恋，苦苦而今寂寞愁！天涯何处无芳草？海角之极把房炒。钱到用时方恨少，断供变成老赖了！
其三曰“为自己活”：读书只为颜如玉？创业而今髯虬须！昔日青梅出西域，如今竹马泣秋菊！笑叹红尘难理喻，悲歌皓月寡自娱。平生不展凌云志，男儿枉有七尺躯！
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