方先生道：“一是孔子的‘仁政’思想最突出的就是‘爱人’。他要求大家爱自己、爱他人、爱社会，四海之内皆兄弟。把‘爱人’作为社会的准则和人们约束自己的规范，实际上建立了以‘仁爱’为中心的儒家思想文化。仁爱是一种权力也是一种义务，道德是存在内心的素质，仁爱的要求可以更好的发挥一个人的品德行为。为仁由己，既自我约束又追求道德完善。”
方先生喝了一口茶，继续道：“二是为政以德。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。德治就是主张以道德去感化教育人。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。孔子提出社会要以亲情血缘关系为奠基，在此奠基层面上建立一种社会制度和社会关系。我也认为，如此形成的社会才是最稳定、管理最有效的。”
太孙道：“然则春秋战国纷争数百年，为何没有国君用他的治国思想完成统一呢？”
方先生正色道：“因为当时是乱世，治乱世当用重典。儒家学说，孔圣人开创，孟圣人传承，他们的学说当时之所以没有被国君采纳，是因为当时正值乱世。”
方先生稍顿了一下，道：“而在盛世，这正是儒学昌盛之时。在儒学发展的的史上，除了开创者孔子和孟子之外，董仲舒是一重要人物。他在继承前人思想的基础上，进一步发展和诠释了儒学思想，并提出了许多对后世影响深远的思想主张。其中最主要的主张是‘天人合一’、‘罢黜百家，独尊儒术’、‘大一统’等重要的思想，这些思想主张都被当时的汉武帝刘彻所采纳，所以成就了汉武帝时期的的强大国力，却匈奴七百余里，‘犯我强汉者，深远必诛’，这是何等豪迈！”
太孙听了，不由得精神极为振奋。他问：“看来我只知其一，不知其二，儒学思想，真是博大精深啊！”
方先生道：“是啊，我毕生研习，所得不过不过皮毛，我本人则十分推崇朱熹，他把程朱理学向前推进，更把儒学发展到新的高峰。朱熹理学避各家之所短，扬各家之长，集佛、道、儒为⼀体，吸取其中之精髓。⽽这思想的核⼼是理，他认为理是万物之根本，万物皆有理，也离不开理，当所有的理归结在⼀起的时候就是太极。万物随着理转，理⽆所不在，既可以⽤来形容道德伦理，⼜可以⽤在⼈⾝上，即所谓的⼈性。我们只要弘扬人性，尊重每一个人，平等对待他们，那样社会秩序就会非常好，君主的统治也会更牢固。”
说罢，他看向太孙，双目炯炯有神。
太孙道：“听老师讲课，茅塞顿开。”
方先生道：“儒学虽被乱世所弃，然则若逢治世，必然昌盛。汉、唐，北宋，已然明证，而我大明如日初升，未来必现将儒学更推进一步之人。”
太孙道：“果真如此，非先生莫属。”
方先生看着太孙道：“非我自谦，我本驽钝，倘若能追随一代圣君左右，一展心中抱负，已经是莫大幸事。”
太孙道：“先生大才，必能如愿。学生告退，若先生不弃，当再来请教！”
方先生道：“皇太孙慢走。”
太孙直视我，我真的很冤枉，我可没有一丝泄密，就没有说梦话就不得而知了。
方先生道：“龙公子明断，是我权且一猜，与独孤无涉。”
太孙恭谨行礼，问：“那先生是何以得知我的身份的？”
方先生道：“公子龙行虎步，进退有据，目光灼灼，神情庄重，虽年轻但举止沉稳，话语少然切中要害，吾多年教授学生以儒学，间习杂学，相人自由道理。”
太孙道：“时机不至，非我故意隐瞒，还请先生见谅。”
方先生道：“成大事者，自当如此！”
太孙道：“既如此，容学生告退。”
我送走太孙，对方先生更是佩服的五体投地。
他学识渊博也就罢了，还能洞明世事，灵活机变，认出太孙更是难能可贵。但是最要紧的，是他能推测将来。奇快妏敩
的确，他在儒学传承上有贡献，但是跟后来的那位比起来，确实不能比，因为明代真正走向思想高峰的，那是一个更为响亮的名字——王阳明。
王阳明的心学继承了陆九渊强调“心即是理”的思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。所谓心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在；理离开心，理便无所依托。
知易行难，还是知难行易？在那个时代真是最激烈的思想交锋。然而唯有知行合一，方是人间正道，熠熠生辉。
他们都是圣人，我辈只能无限仰望，砥砺奋发，在人生道路上勇往直前。 奇快文学为你提供最快的独孤君傲朱允炆独孤君傲更新，第083章 授课（下）免费阅读。https://www.xqikuaiwx1.com
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待